La saison de la création
Un temps pour protéger l’héritage du créateur
du 1er septembre au 4 octobre
En 2015, le Pape François instituait à la date du 1er septembre une « Journée Mondiale de Prière pour la Sauvegarde de la création ». Cette journée marque le début d’un « Temps pour la Création » qui s’achève le 4 octobre et dont l’initiative a été prise par les Églises orthodoxes à l’occasion du 3e rassemblement œcuménique de Sibiu en Roumanie de 2007. Le 1er septembre en effet est le début de l’année liturgique pour les Églises orthodoxes, ce jour rappelle en particulier l’œuvre de Dieu dans la création du monde, tandis que le 4 octobre est la fête de S. François d’Assise, le chantre de la création cité par le Pape François dans son encyclique Laudato si'. Unis à leurs frères orthodoxes et à l’ensemble de leurs frères chrétiens, les catholiques sont donc invités à prier et agir pour la création du 1er septembre au 4 octobre de chaque année.
Le 4 octobre 2023, le Pape François publie une exhortation apostolique – Laudate Dominum – qui s'inscrit dans la suite de Laudato si'. Cette dernière est consacrée plus particulièrement aux questions environnementales et sociales.
Dix ans après la publication de l'encyclique Laudato si', le pape Léon XIV a promulgué le décret pour la Missa pro custodia creationis (« Messe pour la sauvegarde de la création »).
Ce nouveau formulaire du Missel romain s'inscrit dans les Messes pro variis necessitatibus vel ad diversa (« messes et prières pour intentions et circonstances diverses ») et a été approuvé par le Saint-Père à travers le Decretum de formulario et lectionibus adhibendis in Missa pro custodia creationis.
Comme l'a écrit le pape Léon XIV dans son message pour la Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création 2025, « l'encyclique Laudato si' a accompagné l'Église catholique et de nombreuses personnes de bonne volonté pendant dix ans : qu'elle continue à nous inspirer et que l'écologie intégrale soit de plus en plus choisie et partagée comme voie à suivre. Ainsi se multiplieront les semences d'espérance, à 'préserver et cultiver' avec la grâce de notre grande et indéfectible Espérance, le Christ ressuscité ».
Le décret de la Missa pro custodia creationis a été publié en latin ; le Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a mis à disposition quelques « traductions de travail » destinées aux Conférences épiscopales, qui ont toutefois la possibilité de les adapter à leurs propres besoins linguistiques. Les traductions proposées « visent simplement à faciliter le travail de traduction, en vue d'une éventuelle utilisation lors de la prochaine Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création (1er septembre 2025) ».
On trouvera des informations utiles sur les sites Internet suivants :
https://seasonofcreation.org/fr/
Découvrir la place de la Création dans la Liturgie
par Adrian Crăciun, membre du Conseil épiscopal pour l'écologie du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg
Ces quelques lignes soulignent la présence et le sens que prend le thème de la création dans la liturgie. Il pourra être utile aux célébrants souhaitant en reprendre des idées en introduction de la messe ou dans une homélie, durant le temps de la Création.
L’identité chrétienne a toujours été façonnée par la liturgie, qui est l’activité privilégiée du chrétien. La liturgie peut être un témoin ecclésial des problèmes actuels, car dans le contexte des problématiques environnementales on peut découvrir comment sont évoqués la matière et la création dans la liturgie. Elle trouve dans sa nature et dans ses significations, des réponses à des problématiques en cours comme le changement climatique.
Dans la liturgie eucharistique le souci de la création est constant. L’eucharistie est en effet le lieu où l’on honore et l’on célèbre la création de Dieu. Elle est, structurellement, et dans le fond théologique de ses prières, un moyen d’appréciation et d’approfondissement de notre connexion avec Dieu dans la création.
Prenons quelques étapes de la messe, pour illustrer notre propos.
La Prière universelle (ou « prière des fidèles ») peut toujours considérer la relation de la personne humaine avec Dieu dans le cadre de la création. Exemple pour le 27ème dimanche, 4 octobre :
« Pour l’Église, pour qu’elle invite toujours ses fidèles à louer Dieu pour sa création, qu’elle valorise l’engagement de ses paroisses sur le terrain pour la sauvegarde de la création, et qu’elle continue à porter la voix de ces plus petits qui sont au Seigneur : les pauvres et la Terre qui gémissent, Seigneur nous te prions ».
Dans la préparation et la présentation des dons (aussi appelé « offertoire »), notre relation avec Dieu à travers la création et la matière est exploité amplement : « nous avons reçu de ta bonté le pain que nous te présentons, fruit de la terre et du travail des hommes » ; la bénédiction du Dieu de l’univers, rappelle également que « nous avons reçu de ta bonté le vin que nous te présentons, fruit de la vigne et du travail des hommes ». Dans l’Eucharistie, la matière accomplira son destin, le pain et le vin deviendront pour nous les symboles réels de la vraie vie et du Royaume éternel.
Les Prières eucharistiques
La préface est un condensé du mystère célébré. Le motif de l’action de grâce peut souvent consister dans les dons de la création. Exemples :
1re Préface commune : Récapitulation de toutes choses dans le Christ
« En lui tu as voulu récapituler toutes choses, et tu nous as fait partager la vie qu’il possède en plénitude ».
Dans une perspective de louange, l’action de grâce est offerte toujours mais aussi en tout lieu, au Père, par le Seigneur, en qui, le Dieu tout puissant, nous as fait partager la vie qu’il possède en plénitude. En lui, Dieu, a voulu récapituler toutes choses.
5e Préface des dimanches du temps ordinaire
« Toi, le Créateur de tous les éléments du monde, … tu as formé l’homme à ton image et lui as soumis l’univers et ses merveilles ; tu lui as confié ta création afin qu’il en soit le gardien et qu’en admirant ton œuvre il ne cesse de te rendre grâce, … ».
Dieu le créateur soumet l’univers à l’homme. Ce dernier, se voit confier le monde afin qu’il en soit le gardien. Le sacerdoce universel du chrétien est ici presqu’explicite. L’action de grâce propre à la préface s’articule avec la contemplation car, en admirant ton œuvre il ne cesse de te rendre grâce, par le Christ, notre Seigneur. Ici, le thème éco-théologique du rôle d’intendant des baptisés est fortement présenté.
Le Sanctus proclame la souveraineté de Dieu, le créateur de l’univers tandis que la suite de la prière eucharistique eucharistique est marquée par la louange à la sainteté de Dieu ensemble avec toute la création.
Le récit de la dernière Cène (aussi appelé récit de l’Institution), est le moment où l’Église, comme Jésus l’a fait, prononce les paroles bibliques sur le pain et le vin.
L’anamnèse est l’action dans laquelle la célébration et la proclamation du mystère se font à travers le pain de vie et la coupe du salut.
L’épiclèse est l’invocation pour la venue et l’action de l’Esprit Saint sur nous, la communauté priante et sur les dons ou les offrandes présentés, qui deviennent ensemble le Corps du Christ.
Les intercessions sont les prières qui considèrent toujours l’Église terrestre dans son historicité et sa matérialité. Elles sont adressées pour tous les dons de Dieu.
La liturgie eucharistique est la mise en œuvre d’un échange de dons existentiels, un don de soi de Dieu même, de l’homme ensuite, au travers des dons de la création, symbolisés par le pain et le vin.
La Prière eucharistique III
« Tu es vraiment saint, Dieu de l’univers, et il est juste que toute la création proclame ta louange, car c’est toi qui donnes la vie, c’est toi qui sanctifies toutes choses… ».
Notre Dieu, le créateur de l’univers reçoit la louange de la part de sa création, qui manifeste et réalise ainsi sa destinée. Le créateur est aussi celui qui, par le Christ et dans l’Esprit, poursuit sa présence et son action dans sa création car il donne la vie et sanctifie, non seulement les croyants, mais toutes choses.
La Prière eucharistique IV
« Toi, le Dieu de bonté, la source de la vie, tu as fait le monde pour que toute créature soit comblée de tes bénédictions, et que beaucoup se réjouissent de l’éclat de ta lumière. […] tu lui as confié l’univers, afin qu’en te servant, toi seul, son Créateur, il règne sur la création ».
Dieu crée l’homme à son image, lui confie la création. En servant Dieu, l’homme règne sur la création. Ensemble l’homme et la création peuvent glorifier le Seigneur qui « donne au monde toute grâce et tout bien ». Cette prière eucharistique offre une véritable vision cosmique du salut. Elle est probablement la meilleure référence qui rassemble les thèmes :
la création du monde et l’alliance ;
l’histoire du salut, la dignité de l'être humain et la réconciliation
le Royaume de Dieu, l’espérance eschatologique et l'achèvement final de la création.
Plusieurs thèmes écologiques liturgiques sont présents dans la liturgie eucharistique :
la sobriété heureuse : « Tu es béni, Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes », montre aussi que le pain et le vin représentent une relation sobre, reconnaissante et respectueuse à la création.
l’espérance : « En attendant que se réalise cette bienheureuse espérance : l’avènement de Jésus-Christ, notre Sauveur ». Les dons de la création qui sont conduits vers leur but eschatologique : le pain de la vie et le vin du Royaume éternel.
Les textes liturgiques spécifiques à notre tradition rituelle contiennent des références au milieu environnant, à la matérialité et à la corporéité de l’homme.
L’Eucharistie est imprégnée par le créé. La liturgie eucharistique, d’une manière empirique, intègre les différents niveaux de la création en leur donnant une signification. La matière et la corporalité comme représentants du monde créé sont destinées dans la liturgie à la transformation et à la sanctification.[1]
[1] Voir l’encyclique Laudato si’ n° 236.
Intentions pour la prière universelle
par Cosima Frieden, membre du Conseil épiscopal pour l'écologie du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg
Voici des pistes pour préparer une intention de prière universelle sur le sujet de la sauvegarde de la création, pour chaque dimanche durant la Saison de la création. Elles ont été rédigées en s’appuyant sur les textes du jour. Pour la Saint-François, le 4 octobre, une prière universelle complète est aussi proposée.
23e dimanche du temps ordinaire – 6 septembre
Aujourd’hui, ne fermons pas notre cœur (Psaume 94) à la clameur de la terre et des pauvres, dans la crise climatique. Le monde que nous aimons est menacé par les conséquences de notre mode de vie, et les populations de nombreux pays en payent déjà le prix fort. Seigneur, en cette Saison de la création, donne-nous d’ouvrir les yeux sur les drames qui se jouent.
24e dimanche du temps ordinaire – 13 septembre
L’évangile nous rappelle ton pardon sans mesure. Ta bonté envers la création, et envers nous à travers elle est aussi sans mesure. La Terre fournit tout ce dont nous avons besoin et est le lieu de ta présence. Seigneur, en cette Saison de la création, rappelle-nous la valeur de ce don, aide-nous à te glorifier pour lui.
25e dimanche du temps ordinaire – 20 septembre
La bonté du Seigneur est pour tous. Sa tendresse pour toutes ses œuvres. (Psaume 144). Seigneur, en cette Saison de la création, rappelle -nous que les autres espèces ne sont pas un décor, mais des acteurs dans ce même monde que nous habitons et que tu as créé avec tendresse. Réapprends-nous notre interdépendance avec le reste du vivant.
Ou bien, à partir de l’évangile :
Seigneur, tu nous as choisis comme ouvriers pour ta vigne, intendants de ta création. Or, nous sommes plus ou moins éveillés aux conséquences de la crise climatique. Convertis les cœurs de qui ravage la Terre, affermis les résolutions de ceux et celles qui la respectent, et donne de l’espérance à ceux et celles que l’ampleur des problèmes décourage.
26e dimanche du temps ordinaire – 27 septembre
Cette Saison de la création nous rappelle de dépasser le souci pour la crise climatique, en accomplissant des actions concrètes, à l’instar du fils qui a fait la volonté de son père. Seigneur, nous te prions pour que les individus, mais aussi les collectivités et les entreprises prennent conscience et agissent pour réduire leur impact, selon leur responsabilité envers ta création.
27e dimanche du temps ordinaire – 4 octobre
Première version : une intention
La vigne ravagée de l’évangile nous rappelle que la violence entre les hommes et liée à la violence envers la Terre. Aujourd’hui, nous sommes témoins de nombreuses crises et leurs conséquences sur les hommes.. Seigneur, mène les nations et les hommes à une véritable conversion du cœur dans l’amour du prochain et le respect du don de la création.
27e dimanche du temps ordinaire – 4 octobre
Seconde version : prière universelle complète
Pour que les Nations prennent leurs responsabilités, agissent courageusement et portent du fruit dans leur lutte pour la paix et la sauvegarde de la création, Seigneur nous te prions.
Pour les peuples précarisés par la crise climatique. Pour les paysans qui ont été en détresse cet été face à la sécheresse. Pour les espèces animales et végétales en danger, en Europe et ailleurs, Seigneur nous te prions.
Pour l’Eglise, pour qu’elle invite toujours ses fidèles à louer Dieu pour sa création, qu’elle valorise l’engagement de ses paroisses sur le terrain pour la sauvegarde de la création, et qu’elle continue à porter la voix de ces plus petits qui sont au Seigneur : les pauvres et la Terre qui gémissent, Seigneur nous te prions.
Pour notre communauté et sa propre conversion. Que nos cœurs se renouvellent, dans la foi, l’espérance et la charité, pour que de nouvelles possibilités émergent, au service de la sauvegarde de la création, Seigneur nous te prions.
Les oraisons et les propositions de lectures en français peuvent être téléchargées en cliquant sur les liens ci-dessous. On peut dire cette messe le jours de féries ainsi que les dimanches du temps ordinaire. Le dimanche, on veillera à prendre les lectures assignées au jour et non les propositions du Dicastère ; celles-ci seront plutôt lues les jours de féries là où le bien des fidèles le demande.
Préface :
le dimanche, on pourra dire la 5e préface des dimanches du temps ordinaire – La création – (Missel romain p. 434) avec les prières eucharistiques I, II ou III.
la semaine, on pourra dire la 1re préface commune – Récapitulation de toutes choses dans le Christ – (Missel romain p. 450) la 3e préface commune – Louange à Dieu pour la création et régénération de l'homme – (Missel romain p. 452) avec les prières eucharistiques I, II ou III.
Prière eucharistique :
la prière eucharistique IV, avec sa préface immuable, donne un résumé de l'histoire du salut et glorifie le "Père très saint" régnant sur la création ; on peut la prendre les jours de férie et même les dimanches du temps ordinaire.
Propositions de chants extraits de Chants notés de l'assemblée (CNA)
CNA 566 Dieu, tu nous donnes la vie
CNA 579 Peuples, criez de joie
CNA 592 Louange de gloire
CNA 781 Jour de Dieu, jour de l'homme
CNA 788 Ô Seigneur, à toi la gloire
CNA 532 Allez dire à tous les hommes
CNA 574 Peuple de Dieu, marche joyeux (couplets 1 et 10)
On pourra également mettre à profit les psaumes 8, 103 ou 148 ainsi que le cantique des trois enfants (AT 40) ou le cantique des créatures (AT 41).
Les documents officiels, en latin, peuvent être téléchargés en cliquant sur les liens ci-dessous.